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舉辦佛七的由來及意義
完整精彩內容,詳閱【佛學Q&A精典 第一集 請示 24】:舉辦佛七之因緣來自《阿彌陀經》所云:「善男子、善女人 欲往生彼國,能念佛若一日若七日,一心不亂。臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前,接引亡者往生西方世界,此為阿彌陀佛所開之條件。」

至佛寺打佛七,方能清淨念佛,一心不亂,往生西方極樂世界無障礙。世間眾生於臨命終時,欲往生阿彌陀佛世界,無需花費任何金錢和心血。只要一心念佛連續七天,一心不亂,臨命終時,阿彌陀佛即率諸聖眾菩薩現前,接引其往生該國土,此為阿彌陀佛之慈悲願力。

故身為佛弟子者,這輩子定要參加一次佛七。連續念佛七 天,一天二十四小時念佛不斷,包括上下廁所亦要念佛,吃飯心也要念佛,如此才有資格命終往生西方極樂世界。就像你們若要移民其它國家,亦要依其國家所開出之移民條件辦妥移民證之道理是一樣的。

能夠持續念佛七天七夜之人,必是具足善根、菩提心,道心堅固之佛弟子,且要到佛寺參加佛七方能辦到。若是在家中,要七天七夜持續不斷念佛,不打一絲一毫之妄想是不可能的事。因家中諸事纏身,一會先生、一會太太、一下小孩找,又一會電話,還要料理三餐、打掃做家事。甭說七天七夜,連一天一夜都沒辦法。所以佛寺才舉辦佛七讓眾生參加,於清淨的環境中,才能清淨念佛,一心不亂,儲備將來往生西方極樂世界的資糧。

人何時要往生難以預料,每個人皆有每個人的因緣。故這輩 子無論如何一定要把握機緣,利用七天的時間至佛寺打佛七。如 此臨終往生西方極樂世界才有保障,此即為舉辦「佛七」之由來 及意義。
常律法師為何閉關? 修練真佛法求開悟證果、示現神通
常律法師說,在古印度時代,出家人可以在半空中飛來飛去,經典都記載得很清楚,就連外道婆羅門也是飛行自如,大家都見怪不怪。這就是德行夠,才能有神通顯現;但是中國歷代號稱的高僧大德,還是沒有神通,所以怎堪稱「高僧大德」呢?他認為,因為我們以前修的都是假佛法、過得是假出家人生活,所以連最低級的神通--神足通都練不出來。


常律法師現在閉關,就是希望驗證神通,因為他現在修的是真佛法。他希望以後有人主動看到他的德行,他的神通。和尚說,南傳佛教支流的泰國僧侶,就是因為修的是真佛法,開悟證果,所以許多人有神通、有通靈;因此村民願意主動出資蓋廟,捐給出家人,再恭迎出家人進駐,為他們指點迷津,排除災厄。

然而,台灣人要蓋廟、蓋道場,都要修行人自己來,買地、監工、找建築師,忙到不行。和尚一直在思惟這個事,想朝著藉修煉真佛法來示現神通,他說不想辜負信眾對他的供養跟期待。

#神通 #真佛法 #閉關 #開悟

影片出自:常律老和尚方便開示錄_132_1100127埔里女眾八關齋戒(下)
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三昧水懺之由來
完整精彩內容,詳閱【佛學Q&A精典 第一集 請示 36】: 談到三昧水懺之由來,乃於唐懿宗時,有位悟達國師於未顯達前,曾遇得癩瘋病之迦諾迦尊者。當時大家皆害怕於他的病症,無人敢接近他,唯有悟達國師不嫌棄他,親自照料他直至病癒。因此,迦諾迦尊者為報答其恩情,便與悟達國師約定,日後若有無法解決之事,可至四川彭州九隴山,有二棵松樹之處找他。

多年後,當悟達國師有所成就時,受到皇帝唐懿宗冊封為國師,賜予沉香椅、鑲金衲衣,便起了貢高我慢之心。於是腿上立刻生出一個有臉、有嘴巴的人面瘡,痛不欲生,百般求醫皆無效。此時,悟達國師忽回想起多年前,與一位得癩瘋病僧人之約定,便前往九隴山找尋這位僧人。

當悟達國師依約前往,尋至僧人時,僧人告知其人面瘡乃因果病,只要明日一早至山谷下,取山泉水洗滌人面瘡即可病癒。隔天,當悟達國師至山谷下取水欲清洗人面瘡時,此人面瘡卻突然開口說道:「先等一下!我們兩人過去的冤仇先來算一算。你是否還記得?在漢景帝之時,當時的七國諸侯勢力龐大,各地為政,不聽中央的命令。故皇帝便聽取宰相袁盎之諫言,縮小七國諸侯之領域,並減短糧食的分發。卻因此引起七國諸侯之不滿,便聯合起來推翻漢景帝,即為當時之七國之亂。而漢景帝為保住其帝位,無奈便接受袁盎之諫言,將晁錯斬首以平息七國之亂。 我就是當時的晁錯,而你就是當時的袁盎。」

就這樣,晁錯的冤魂糾纏袁盎十世,苦於袁盎每世皆出家修道,為一得道高僧,無有報仇的機會。終待此第十世時,轉世為悟達國師之袁盎,因受唐懿宗冊封為國師而起了傲慢心,失去德行;晁錯之冤靈方能趁虛而入,在他身上長出人面瘡。今日,乃得於迦諾伽尊者感恩過去悟達國師照顧之恩,令其取三昧水(迦諾伽尊者神通力加持)洗滌人面瘡。再加上悟達國師向人面瘡(晁錯)懺悔之力量,方能令悟達國師之人面瘡消失,並且化解兩人之間宿世之冤仇。此番道理,大眾應當要了解!