00:00 五戒的第三條戒：不邪淫戒，除了夫妻(正淫)以外的男女關係都是不正常的。夫妻也不宜過度享受淫欲之樂，心才會清淨
02:01 佛教對淫慾比較嚴苛，避免陷入愛慾的漩渦；連佛陀在成佛的那一世，還是擺脫不了愛意，跟五百世的妻子再度結婚
04:28 眾生三大習氣：貪、瞋、癡，不是指貪錢財，而是貪情欲，貪字最難克服。孔子也說萬惡淫為首
08:14 斷除愛意，和尚認為超難，因為不論親情、愛情、友情，都是以愛意做出發點。佛說這些愛意，都不能存在潛意識中
11:24 佛陀要我們對愛"不執著"，要慈悲對待每位眾生，而不是用愛意來對待眾生；因為只有慈悲才能超越人性，愛意只是自私的愛
20:03 五戒的第四條戒：不妄語。講話要老實、正經，不要欺騙人家
25:55 五戒的第五條戒：不飲酒，酒會亂性，誤人誤己
30:58 五戒，是佛提倡的五種做人基本道德規範；五戒再延伸出比丘兩百五十條戒、出家女眾五百條戒律
36:45 女眾戒律為何較多？因為尼眾比較感情用事，自約自律的力量比較薄弱所致
40:07 五戒是基礎戒，五戒不犯，其他的戒律都不會犯。弘一大師字畫題字為慚愧僧，說自己連五戒都沒辦法修持得很圓滿
47:12 只有三皈依，是信徒。有做到三皈依+五戒，才是真正佛弟子

00:00 修行人都知道，只要犯一點點戒律，不管禪定幾個月都無法開悟證果
02:40 中國歷朝歷代為何沒有出現阿羅漢？因為北傳佛教沒辦法做到四依住
05:54 五戒，連弘一大師都說很難守，那為何還要守？出家又犯戒得下地獄，那誰敢修？蓮花色比丘尼的故事有解答
10:29 五戒，其實是五種做人基本道理。受五戒，有戒體在身，會有自我約束力，這就是戒律的力量
13:44 五戒，是自己向虛空菩薩、還有眼前的佛法僧發願力，願意自約自律，讓身心靈清淨。當造業機會少了，福就到了
15:57 如果沒受戒，舊業加新業，"十身著無夠死"，不夠還，每輩子都不夠還，這就是和尚鼓勵大眾受戒的原因
18:20 神通不敵業力。神通第一的目犍連，雖已證得阿羅漢，但還是被外道活活打死。
21:01 業不會憑空而消失的，否則就無因果了。所以和尚才會一直提倡"少造業，多念佛"，這才是消業的真實義
23:31 佛在《大般涅槃經》開示，在家居士修持五戒可得五種利益
26:00 要用智慧去觀照人生：小得小失，大得大失，所以不要什麼都要很多
27:56 修持五戒的利益福報：第一 可以得大財富
33:31 修持五戒的利益福報：第二 帶來好名聲
48:29 修持五戒的利益福報：第三 無論去到政府機關、官場等都有自信、感到心安，不怕被人加害

00:00 修持五戒的利益福報：第三(續) 無論去政府機關、官場等都有自信、感到心安，不怕被人加害
06:08 修持五戒的利益福報：第四 善終。臨終時，內心不會昏亂。因為一般普羅大眾，臨終前對死亡的恐懼是破表的
10:04 正德的志、義工，好幾位臨死之前都指定要找和尚，第一句話都說："和尚，我好怕死"。臨死前只怕死亡降臨，害怕死了不知會去那裡，連念佛這件事都忘記了
12:23 人在死了後，頭七當中，才會執著人間的兒女、財產，這是死後才會罣礙的
13:07 和尚以實際經驗講給大眾聽：每個人要死之前只在意死亡；唯有通過死亡恐懼後，變成靈魂，才會罣礙生前子女和財產
14:21 和尚認為五戒的最大利益是"善終"。佛說，只要具足五戒、長期受持、精進，死前才能心安住安定，專心念佛，等著阿彌陀佛來接引去西方世界
15:21 人的五福是：富貴、長壽、健康、好名聲、善終。前四項都可靠自己努力爭取，唯有善終很難得到，要看自身的業力、因果而定，連羅漢都不一定可善終，目犍連就是例子
17:37 羅漢有兩種，一種有神通、一種沒有。巴利藏經典故事：有一比丘受不了病苦，割腕自殺，但還是證得涅槃。一團黑影(天魔)要來找這比丘的靈魂，有些羅漢因為沒有神通，看不到天魔
20:26 佛說，居士們只要好好受五戒、長期持戒不犯，就可善終，臨終不昏亂，這是連羅漢都求不得的福報
24:38 曾有一個正德老菩薩，一輩子吃素，但是臨死前起顛倒，一直吵著要吃肉。所以要注意，一定要專注清淨持五戒，內心才不會昏亂、起顛倒，讓阿彌陀佛接引到西方世界
29:27 和尚長期壓迫性骨折，如果再嚴重會癱瘓。和尚已經1、20年沒有公開為人授三皈依、五戒，這次是為了信眾特別開緣，千載難逢敬請把握
33:52 和尚親授的三皈依、五戒，不用皈依證、戒牒、披衣；如果坊間有說是皈依某某哪個師父，那是要綁住你、綁你的心，說穿了就是分黨結派
43:51 要先了解三皈依和五戒意義，誠心誠意才來受戒，法入心、體入心才有用，否則有受和沒受是一樣的
50:25 誠心受戒後會有戒體，意即受戒的約束力量，有戒體比較不會造業、犯罪，真正增福增慧，但是不會消業，業一定要受報才能消除

00:00 皈依僧，是皈依全天下的出家僧眾，不要有皈依某位法師的邪知邪見
04:04 皈依自性三寶，是往內求，皈依內心的法、覺、智慧，不要往外求
12:05 學佛不要再分是哪個山頭的皈依弟子，不清淨
16:48 佛教最不團結，沒有僧讚僧，不要互相詆毀就好了
17:36 和尚很開明，沒有山頭主義：鼓勵弟子多聽經聞法，聽別的法師開示也可以
23:30 修持五戒的利益福報：第五 身壞命終之後，會投生善道、天界之中
25:39 何謂隔胎之迷？當往生天堂、人間，就會忘記以前的家人、親情了。除非是投生鬼道，才會思念陽間親人，希望親人幫他脫離苦海
29:08 靈媒現身說法講案例：受苦的祖先，真的會干擾陽間子孫。和尚也鼓勵信眾多多超渡歷代祖先，報孝親恩。超渡兄弟姊妹是為報義，對手足有情有義也很好
36:55 和尚指示，正德佛堂法會時，要幫普丁、澤倫斯基點燈，還要立牌位、誦經迴向給烏克蘭，讓戰爭停息、人民安樂，我們不能只想到台灣
41:00 犯了五戒，會得到五種罪過
51:39 鬼道一天是人間的十年，鬼道壽命500歲；一旦下地獄都是受苦萬年，做畜生要輪迴五百次，做鬼要182萬年
53:09 巴利藏《究羅檀頭經》提到，受三皈五戒的功德，比舉辦大法會、布施供養出家人、建造寺院的利益福報還大

00:00 佛陀入滅之前有吃肉吃魚，也准許出家人吃魚吃肉。現代人受五戒，還是可以吃葷，但不要買活體來宰殺
03:14 出家戒律寫道"出家人可吃三淨肉，不能挑食，挑食就犯了分食戒；但有三種肉不要吃：不聞殺、不見殺、不為己殺"
06:13 正德菩薩有特別規定：正德志義工一定要受原始佛教三皈依五戒，因為利益福報很大。以前受的都不算，因為不如法、不如戒
08:41 和尚現在都叫師父們盡量吃蛋，不要被中國佛教騙了。托缽的話，人家給甚麼就吃甚麼，不犯戒，要依佛陀出家戒律生活
12:14 五戒的"酒戒"，可排除料理食物加的酒、燉補加的酒、中藥治病加的酒，但如果是無緣無故想喝酒、或藉酒澆愁就不行
16:27 菩薩指示，在家拜懺沒有三寶住錫，無法帶領亡靈一起拜懺，如此無法消業、超度亡靈；應該還是要到佛堂拜懺才有功德利益、才能消業增福
17:33 曾有信眾來正德佛堂拜懺，聽和尚開示時打瞌睡，結果引起祖先不高興，請通靈師姐轉達以後要認真聽課。
19:13 參加法會有三大意義功德，任何法會都要多多參加，迴向給台灣災難消除、戰爭消除、人民安樂
20:27 菩薩多次跟和尚指示，中共絕對會侵略臺灣，大家千萬不要有僥倖心理
21:35 北韓為什麼這麼囂張？不怕強國？因為它有核彈。以前蔣介石要發展核彈，美國把我們擋掉了
25:43 面對未來不可避免的臺海戰爭，菩薩特別指示，希望大家招兵買馬，度化更多親友來參加法會誦經，功德迴向臺灣平安、戰爭消除，達到救國救民目的
33:03 為什麼和尚要蓋二十層大樓？因為愛心廚房的食客沒地方住，常常被凍死在路邊
36:58 先前蓋正德佛教醫院，募款很快；這次要蓋二十層大樓、把愛心旅舍、愛心廚房全部集合運用，好像感動不了人的樣子，和尚很擔憂
39:59 和尚本來要在高雄買地蓋20層大樓，結果土地飆漲、景氣也不好、物價上漲，心願好像遙遙無期
41:28 出錢和出力，哪個功德大？《波耶尸經》有故事啟發。來為三寶做志工義工的功德，都比出錢的功德還大。更何況你們志義工又出錢又出力，雙層功德更殊勝
44:01 巴利藏《帝釋問經》有故事提到：在家人好好地修行持戒，未來的果位都勝過出家人
45:48 巴利藏《究羅檀頭經》提到：用淨信的三皈依，利益福報比舉辦大法會、布施出家人、建寺院的利益福報還大
53:23 你可以選擇你要的人生，抱怨只會讓事情更渾沌；也可在覺醒之後，力圖振作，轉換念頭做行為修正